20世纪50年代是瑜伽在西方的一个转折时期。在50年代之前，只有极少数的西方人因为特殊缘故接触到了瑜伽，大多数人对起源于印度，引导人身心觉醒的瑜伽几乎闻所未闻。从50年代开始，瑜伽逐渐在欧美传播，并很快成为男女皆宜的主流运动之一。瑜伽在西方这一划时代转折是由四位杰出女性推动的，她们带着各自古鲁的要求和期望，在西方介绍、推广瑜伽。在四位伟大的女性向西方人介绍瑜伽的过程中，她们形成了各自的瑜伽理论，发展出了适应西方人身体条件的新的瑜伽练习方式。这四位女性不平凡的经历让我们看到了什么是人的真正生命和内在生命。她们为我们敞开了瑜伽大门，因为她们的努力，现在，我们每一个人都可以享受到瑜伽的喜乐，我们要向这四位伟大的女性致敬！
瑜伽第一夫人: 英德拉•黛维（Indra Devi）
黛维跟随外交官丈夫从中国回到加利福尼亚的消息传开之后，黛维家整天挤满了探访的客人。访客们迫不及待地向黛维询问各种有关东方世界的问题，大家都期望从黛维那里听到东方世界故事。好奇的客人们向戴维问了各种各样的问题，但没有一位客人和戴维提到瑜伽，当然在1947年没有人知道瑜伽是再正常不过了，1957年，理查德•西特曼（Richard Hittleman）的瑜伽节目才在美国电视台播出，1967年，艾扬格的《瑜伽之光》才在美国出版，不少美国人都是因为这本《瑜伽之光》爱上了瑜伽。二战刚刚结束时，听说过瑜伽的人认为这是比中国喷火术还残忍的秘术，更多的美国人则是对瑜伽闻所未闻，人们对瑜伽的偏见和无知丝毫没有动摇黛维在美国推广瑜伽的决心。戴维出生在拉脱维亚，是一位典型的西方女性，在进入瑜伽，这个完全在她世俗和精神认知之外的领域后却如鱼得水，一帆风顺，戴维的瑜伽之路似乎得到了上主的垂青。黛维在印度的时候，成为了瑜伽大师克里希那玛查亚（T. Krishnamacharya）的首位女弟子，同时也是首位来自西方的弟子，瑜伽长达千年的传统也因此改变。黛维曾随同身为外交官的丈夫在中国生活，并因此创办了中国的第一所瑜伽学校。在来美国之前，黛维已经有在印度向印度人教授瑜伽了。
在开始讲授瑜伽不久，黛维就有了一批追随者，追随者中有不少社会精英。黛维在《瑜伽和美国人》（Yoga for Americans）一书中写到了这段经历：很多人学习瑜伽是因为他们喜欢的好莱坞明星，葛洛莉娅•斯旺森, 葛丽泰•嘉宝, 珍妮弗•琼斯, 玛丽莲•梦露, 奥利维亚•哈维兰，玛拉•鲍尔斯, 罗伯特•瑞安在练习瑜伽。受这些好莱坞明星的带动，当时世界级的化妆大师伊丽莎白•雅顿也成了瑜伽爱好者。
尽管不是印度人，但黛维还是成为了瑜伽在美国的一位理想而完美的代言人。黛维的原名是欧妮•佩特森（Eugenie Peterson），她出生在拉脱维亚的贵族家庭，母亲是俄罗斯皇族，父亲是瑞典银行董事。青年时的黛维是和其他生活优渥的西方姑娘一样，喜欢新鲜事物，更喜欢富足的物质生活，但随和、主动的性格，远超身边女伴的智慧，让黛维光彩照人，四处逢源。在传授瑜伽的岁月里，单凭个人魅力，戴维就吸引了不少瑜伽追随者，不论他们是想瘦身，还是想实现自我觉知，黛维欢迎任何想学习瑜伽的人参加她的瑜伽课程。
年少时阅读泰戈尔的著作和托名为Yogi Ramacharaka的神秘主义作品，为戴维植入喜好东方灵性主义的种子，长大成人之后，戴维选择做了一名演员。27岁时，戴维在荷兰偶然参加的一场神智学会聚会上见到了克里希那穆提，克里希那穆提显现的灵性之光点亮了黛维内心的灵性种子。之后，黛维想尽一切办法来到了印度以追随克里希那穆提的灵性之路。黛维在印度生活了12年，她嫁给了一名捷克斯洛伐克驻印度的一位外交官，出演了一部印度电影，她在电影中饰演的角色是英德拉•黛维（Indra Devi），这正是为我们所熟悉和敬仰的名字的出处。黛维与圣雄甘地、 贾瓦哈拉尔 • 尼赫鲁和泰戈尔等知名人士交往甚密。通过与这些名人的交往，黛维进入了印度的上层社会。在1937年，克里希那玛查亚（Krishnamacharya）拒绝接受黛维这个女学生的时候，克里希那玛查亚的皇家赞助人亲自出面为黛维说情。1939年，黛维跟随外交官丈夫赴中国上海任职时，克里希那玛查亚已经对这位身着印度纱衣的女学生充满了信任和好感，克里希那玛查亚坚持要求黛维去教授瑜伽。黛维实现了古鲁对她的期望，离开印度后她一直从事瑜伽教学，并因此声名卓著。黛维在自己103岁生日前几天在布宜诺斯艾利斯去世。
黛维的教学方式与艾扬格或同样于1930年师从克里希那玛查亚的阿斯汤加瑜伽大师帕塔比•乔伊斯（K. Pattabhi Jois）不同。或许是克里希那玛查亚以一种相对温和的方式向这位女学生传授瑜伽，或许是黛维认为传统的严苛要求和绝对服从并不适宜向西方人传授瑜伽。黛维清楚地知道西方人和印度人生活方式不同。她在《瑜伽和美国人》中写到：我不仅要考虑美国人的快节奏生活，还要考虑他们的肌肉是否柔软、关节是否灵活。黛维不仅把女性思维和视角带入了男性的世界里，她还把自己的舞蹈表演经验，以及克里希那穆提打破流派的智慧融入自己的瑜伽教学中。在生命的晚年，黛维成了Sathya Sai Baba的追随者，Sathya Sai Baba 在布道中常讲到的是：用爱的眼睛看，用爱的耳朵听，用爱的手工作。黛维的Sai瑜伽与她从克里希那玛查亚学到的流瑜伽完全不同，体式变化时黛维仍用流瑜伽的呼吸方式，不过黛维的Sai瑜伽让练习者感受到更多的温暖和虔诚。
艾扬格和乔伊斯的弟子称老师为Guruji，黛维的弟子称老师为Mataji。Mataji是对母亲的尊称，充满着对母亲的爱和虔诚。黛维正是弟子们的母亲，弟子们从黛维那里感受到了母亲般的大爱。正如布宜诺斯艾利斯的黛维基金会董事大卫 •黎法（David Lifar）所讲：“Mataji教授的不只是瑜伽体式，Mataji的期望，也是她教学的最重要的部分就是向弟子们分享和传递母亲般的大爱。”
一个新时尚
黛维《瑜伽和美国人》一书涉及广泛，从瑜伽体式讲到软材质瑜伽垫的危害。在瑜伽均衡饮食一章中，人们不仅能读到瑜伽食谱和菜单，还能读到黛维式的幽默：印度人认为得了关节炎的人应该把一个带皮的冬季土豆带在身上，好时时擦拭皮肤。我曾亲眼见过一位女士，原先她的手指几乎不能活动，可是用土豆擦拭皮肤一个星期以后，她可以出拳、握拳了。如果整天带着土豆没有什么麻烦的话，谁可以试试可戴一串土豆项链，或者土豆奖章，这或许还会流行起来呢。谁可以去试试，麻烦哪位尝试一下告诉我结果如何，会不会流行起来。
灵性的使者：Swami Sivananda Radha
在西尔维娅•赫尔曼（Sylvia Hellman）印度旅行的第二个月，古鲁提出了一个让她出乎意料的要求：回到加拿大之后，开一个瑜伽修行所或者吠檀多学校。古鲁对她的要求，在西尔维娅•赫尔曼看来是无法实现的，当时1955年，整个加拿大还没有几个人知道瑜伽，更最重要的是，西尔维娅•赫尔曼也没有要成为加拿大灵性生活开拓者的念头，她的印度之旅也并非修行之路，她只是想见到Swami Sivananda Saraswati，在斯瓦米的引导下，找到生命的真正意义。1911年出生在柏林的赫尔曼，经历了两次世界大战、经历了两任丈夫的离世，她到印度来只是想弄清楚生活的意义是什么。
当Swami Sivananda Saraswati一再要求赫尔曼在加拿大创建瑜伽修行所时，赫尔曼也努力说服出家前是医生的Swami Sivananda Saraswati自己并没有能力完成这个要求。赫尔曼告诉斯瓦米梵语和吠檀多她都一无所知，《博伽梵歌》都没有通读过，让她去创建修行所或者吠檀多学校是”以盲带盲”。三个月后，Swami Sivananda Saraswati给赫尔曼提了一个新要求：回到西方以后，放弃工作，也不要去赚钱上主会眷顾你的。在赫尔曼记录自己六个月印度生活的《Radha: 一个普通女人的求索日记》书里，我们可以读到她听到斯瓦米要求后的疑虑：在美国和加拿大是金钱至上，如果我靠救助金生活，谁能明白这是怎么回事？在这本书里，我们也得知，斯瓦米丝毫没有松动他向赫尔曼提出的要求，斯瓦米告诫赫尔曼:如果自己不去经历，怎么能告诉人们仅凭对上主的信仰就可以在世上生活。 在当天日记的最后，赫尔曼写了一句让自己十分惊慌的话：我为什么只想着推卸掉斯瓦米对自己的要求呢？
六个月的印度之旅结束后，赫尔曼带着古鲁的要求回到加拿大，古鲁看似难以完成的要求并没有让赫尔曼退缩。回到蒙特利尔不久，赫尔曼就开始通过电视教授瑜伽、讲授瑜伽哲学、分享自己在印度的经历。一年后，赫尔曼搬到温哥华，开办了温哥华第一家以灵性主义为主题的书店，成立了加拿大第一家瑜伽修行所。1963年，修行所搬到了现在的位置，英属哥伦比亚东南部的库特奈河岸边，修行所的名字是耶输多罗，这是释迦摩尼的妻子和克里希纳母亲的名字。
在皈依印度教后，赫尔曼有了一个新的身份，这就是为众人熟知的Swami Sivananda Radha。 Swami Sivananda Radha写了十几本关于瑜伽的书，成立了专门出版瑜伽书籍的出版社——Timeless Books，发起了后来成为国际瑜伽杂志的ascent季刊。Swami Sivananda Radha在加拿大的主要城市都开设了瑜伽学校。
在传授瑜伽之初，Swami Sivananda Radha的弟子几乎都是男性，1981年，Swami Radha在接受《yoga Journaly》的采访时，幽默地回忆这段往事：当时，我们是白雪公主和七个小矮人。慢慢地，越来越多的女性学员来到耶输多罗修行所，修行所的课程“女性与灵性生活”，以及Swami Sivananda Radha的个人魅力和传奇经历对女性学员也有着特别的吸引力。现在，耶输多罗修行所女性学员已经超过了男性。在Swami Radha离世的前两年，Swami Radha指定Swami Radhananda为她的灵性继承人，并以修行所章程的形式决定修行所的灵性继承人必须由女性担任。Swami Lalitananda是追随Swami Radha20多年弟子，她讲了Swami Radha挑选灵性继承人的轶事：修行所有几位非常优秀的女弟子，Swami Radhananda只是其中的一位。但Swami Radha看到了其他几位女弟子不一定能坚守将修行所传承给女性的章程。Swami Radha想让女性认识到她们内在的成为灵性领导的潜力。
尽管得到了古鲁的引导，也在古鲁的修行所得到了系统的瑜伽训练，但Swami Radha还是根据西方人的实际情况，调整了古鲁的瑜伽教导。Swami Lalitananda 讲述了Swami Radha的教学方式：Swami Radha真正理解西方人的思维。西方人总是在质疑，不愿意被动接受。在西方文化中，学生不会对老师言听计从。Swami Radha教学方式注重实用，她引导人们更好地认识自己、感知到个人的优势，她从不多讲抽象的瑜伽哲学。Swami Radha1988年接受《今日印度》的采访时也讲到了自己的教学：我最多的是事情就是让学生的生活有品质。如果生活没有品质，即使人们每天冥想六个小时，也够不上灵性的生活。耶输多罗修行瑜伽课程融合了瑜伽经典和现代心理学的内容，课堂上既有Hari Om 唱诵，又有现代心理学知识。修行所有些瑜伽练习是独创的，比如Divine Light Invocation，这个站立冥想，来源于Swami Radha在印度时经历的一种意象。
Swami Radhananda讲到：经常会有一些女性志愿者来到修行所，给修行所提供力所能及的帮助，志愿者也在修行所生活、修行，学习如何自我觉知。修行所按照Swami Radha设想的模式发展，这里的一切，让我们感到Swami Radha从未离开。
潜在语言：哈他瑜伽
Swami Lalitananda向我们讲述Swami Radha离开印度前的一段特殊经历：在Swami Radha离开印度之前，古鲁给她一个非同寻常的任务：寻找瑜伽体式中灵性和神秘内容，并把这些内容告诉我。Swami Radha当时无法理解这个任务，她请求古鲁用一个简单的例子解释这个任务。古鲁向Swami Radha讲了倒立式：“当你倒立时，就像你把世界颠倒过来。那么你真实的世界颠倒了会如何呢？倒立之后我们看到的世界和平时完全不同，同时，在这种情况下，你动弹不得。做这种瑜伽体式，就如同你在兑现一个承诺。你的脚，通常是接触地面，现在悬在空中。”
Swami Radha发展了一种轻柔，冥想的习练方式——潜在语言哈他瑜伽，她请学生选择一种体式，并让学生体会体式名字能唤醒何种联想。他们进入体式时有何感想？体式展示了什么生命寓意？比如说，一个扭转动作，可以引喻为人生的扭转或者不同的想法对事情的扭转。Swami Radha会让学生在体式练习时的感触记下来，并在课程结束时分享。学员们分享各自不同的体验，通过分享，学员们知道了人和人之间有着完全不同的理解方式。修行所仍在使用潜在语言哈他瑜伽，Swami Lalitananda认为，潜在语言哈他瑜伽就像一把打开生命和身体所隐藏秘密的钥匙。
瑜伽界的茱莉娅.查尔德：利利娅斯.福朗
20纪70年代，正在印度旅行的利利娅斯.福朗偶遇到一位罗摩克里希那僧人。这位僧人告诉福朗，这位辛辛那提的瑜伽教师：“在印度，瑜伽已经在民众中普及。在美国，瑜伽也可以像橄榄球一样普及，瑜伽普及的推动者就是你。”罗摩克里希那僧人的话让福朗满头雾水，不过现在，瑜伽在美国的普及以及弗朗瑜伽普及中的作用都被这位僧人言中。在西方，特别是在美国的瑜伽老师，已经给瑜伽这门古老的印度学科贴上西方化的标签，瑜伽也由于瑜伽教练们的努力从边缘走进主流，并由此激发了一个数十亿美元的产业。瑜伽在美国普及的过程中，福朗起到了重要作用。福朗20世纪70年代在PBS录制的《利利娅斯：瑜伽和你》系列电视片，掀起了美国的瑜伽热。 现在仍有不少电视台在播放福朗在80、90年代录制的《利利娅斯：瑜伽和你》续篇，利利娅斯：老年瑜伽正当时》。福朗瑜伽教学系列片的制作人、辛辛那提电视台经理Jack Dominic说“尽管福朗的瑜伽教学主要以面向摄像机为主，但她有着超常的瑜伽教学天赋和能力。福朗把摄像机当作一个和自己面对面的学员，这样电视机前学习瑜伽的观众就会觉得是在面对面的跟随福朗在练习瑜伽。观众们觉得福朗就是自己的熟人，是身边的朋友，闺蜜、导师。”在瑜伽教学片中，福朗会和少儿节目主持人Fred Rogers，传奇主持人Walter Cronkite一起担纲节目主持。1974年《时代》杂志上一篇关于瑜伽日益受到关注的文章将利利娅斯.福朗与备受喜爱的烹饪作家、电视节目主持人朱莉亚.查尔德相提并论。
在76岁时，福朗还会收到粉丝们的邮件。一位来自密歇根的62岁的男性瑜伽练习者给福朗的邮件中写道“您已经成为我生命中最重要的部分；无论是过去、现在还是未来，您的瑜伽课程对我来说都是最有价值的又最易掌握的。”福朗传授瑜伽的方法，是通用的瑜伽教学方式，即把舒适和安全放在第一位，这是她从自己的古鲁那里学来的。福朗以电视教学为主，电视教学让她无法看到。也不能纠正学员们的姿势，这就要求福朗的讲解要尽可能地清晰、详细和适用于每一个人，因为电视前的观众有男有女，有老有弱，有的身体僵硬、有的身体灵活，有的体质强壮、有的体质孱弱。福朗曾说过“我已经录制了500多次电视瑜伽课堂，还从未收到过因为跟随我的电视教学受伤的投诉信件。”
在电视台刚刚推出福朗瑜伽教学片的时候，观众们有褒有贬。福朗回忆说，“我收到过教堂唱诗班的签名抵制信，抵制信上说瑜伽是属魔鬼的行为，不能通过电视传播。一开始，观众对瑜伽有很多误解，人们还不知道瑜伽到底是什么，会起到什么样的作用。我的主要工作就是消除大家对瑜伽的各种误解，将瑜伽的实用性展示给大家。我特意向患有失眠症的年轻母亲和需要提升身体柔韧度的运动员推荐瑜伽。当时，我就相信瑜伽可以美国化，美国人也可以接受瑜伽。”
福朗开始学习瑜伽的时候，也是一位年轻的妈妈。尽管有着一个幸福、富足的家庭：宠爱她的丈夫，可爱的两个儿子，一栋标准的富裕阶层的花园别墅。但是，福朗仍然不能摆脱年轻妈妈所遭受的种种折磨：失眠、背痛，强烈而经常的疲劳乏力感，过度烟瘾等等。福朗去看医生，希望能用药物让自己走出终日的生活阴霾，可医生开出的药方是“锻炼”，并告诉福朗，她所谓的病症都是自寻烦恼。
偶然的机缘，福朗参加了康涅狄克新家所在教区青年会组织的瑜伽课程，从此一发不可收拾，福朗专门去纽约的瑜伽修行所学习瑜伽。在纽约的瑜伽修行所，福朗结识了整体瑜伽的创始人Swami Satchidananda，国际瑜伽Sivananda吠檀多中心的创始人Swami Vishnudevananda,和神圣生命学社的Swami Chidananda。对纽约瑜伽修行所的学习，福朗记忆犹新：“当时的修行所有不少的印度教练，教练中有德高行异的斯瓦米，也有其他修行和见识都非常了得人物。没有瑜伽练习的时候，我喜欢守坐在斯瓦米和教练们中间，听他们天马行空的交谈。”慢慢地，困扰福朗的那些折磨就不见了。
一开始因为丈夫工作调动而迁居康涅狄克时，福郎还心有不满。“但搬到康涅狄克之后，我的生活有了新的转折，向好的转折”福朗回忆初到康涅狄克的日子。福朗生活的最大转折是，在康涅狄克一家学校咖啡馆里教瑜伽的时候，被一位电视制片人产商的妻子发现。之后的事情众所周知，福朗成为全美知名的瑜伽教练。
目前，福朗依然在教授瑜伽，当然前提是自己身体和体力的允许。过去的53年里，她一直都在关注丈夫，儿子，甚至七个孙子。今年初，她被诊断患有早期乳腺癌，手术和化疗后的恢复阶段不得不暂停瑜伽练习。福朗教授瑜伽的经历向我们揭示了瑜伽在美国的巨大变化，不论是瑜伽教练教授的瑜伽体式，还是瑜伽练习者们的瑜伽服饰。福朗说“下犬式不只是一个简单的体式，下犬式是人的外壳，通过下犬式，我们可以知道：我是谁？这个我到底是谁？”
复活式呼吸
这些天来，利利娅斯在开始和结束大部分课的时候都会做她从芝加哥Kriva瑜伽庙的Kriyananda那里学到的复活式呼吸，它可以帮助练习者提升专注能力。
首先，找一个舒适的座位，想象着在你身体中间画一条线，把前额，下巴，心脏和肚脐从中间分开。你肩膀的左边代表过去，肩膀右边代表未来。将头舒服地转向左侧，慢慢吹动左肩膀数次，好像在吹灭一支蜡烛，象征着告别过去。伴随着吸气，将头逐渐转回中间位置，停留片刻然后将头转向右侧。慢慢地吹动右边肩膀数次，想象着未来随它而去。“然后回到中间位置，心的中央，此刻，当下”，福朗说： “吸气，嘴角微微上扬，发自内心的微笑，同时呼气，说‘感谢，感谢，感谢，我对当下充满感激’。”
另外一个艾扬格：吉妲•艾扬格
当吉妲在20世纪60年代开始教授瑜伽时，大多数印度人觉得女性不必学习瑜伽，向女性教授瑜伽的人也很少。吉妲为向女性教授瑜伽，要花费很多时间去回答诸如倒立会不会导致女性不孕的问题。
当吉妲还只是一个十几岁的少女时，她的话对于瑜伽练习者们已举足轻重，这是因为吉妲不是一般的小姑娘，她是艾扬格大师的长女。如今已经94岁高龄的吉妲，身体依旧健硕，仍然在教授瑜伽，她的弟子包括教印度的皇室、政府高层、还有印度社会的各类知名人物，像小提琴演奏家Yehudi Menuhin 、哲学家Jiddu Krishnamurti。
吉妲在印度几乎是家喻户晓，然而这一切于吉妲来说却是别无选择。在1973年，母亲去世后，吉妲不得不代替母亲事无巨细的照顾父亲，吉妲要负责父亲的饮食起居，校对父亲的文稿、管理普纳的艾扬格瑜伽学院和印度艾扬格瑜伽神经中心。吉妲为人谦顺卑和，把对自己的一切名誉和赞誉归于她的父亲艾扬格。尽管如此，吉妲一直是世人公认的瑜伽大师，尤其是在当下女性瑜伽练习者数量超过男性练习者的时代，吉妲对女性瑜伽的贡献而更显其权威地位。
吉妲为女性树立的榜样就是她给女性最珍贵的一个礼物。吉妲的能力、气质和气度让她可以不卑不亢面对任何人，可以毫不掩饰的直抒心意，可以毫不犹豫的按照自己喜欢的方式生活，这不正是我们所向往的目标吗？
吉妲从出生之始就沉浸在瑜伽练习的氛围中。在1995年的一次采访中， 吉妲回忆到：“瑜伽一直陪伴我左右，我记得父亲练习瑜伽时我模仿他的样子，他经常让我弯腰，扭转，他做头倒立式和肩立式时，让我倒立在他脚上。”吉妲的童年并不是童话式的，和她父亲一样，吉妲自幼体弱多病，饱受胃病、伤寒和白喉的折磨。10岁时，吉妲还被诊断出肾炎，一种有生命危险的肾脏炎症。一次肾炎的发作，让吉妲不省人事。在病情减缓之后，父亲将吉妲的药单扔到了一边，严肃的对吉妲说到，“从明天起，就不要再吃药了，你要么练习瑜伽要么就等死。”
15岁时，吉妲已经能在学校向同学传授瑜伽了。17岁时，艾扬格已经准许自己外出传授瑜伽时，弟子们可以跟随吉妲学习瑜伽。半个世纪以来，吉妲始终如一地献身于父亲的瑜伽事业，吉妲最初是父亲的学徒，之后成为父亲的继承人，并和哥哥一起管理艾扬格瑜伽学院。
艾扬格父子都是出名地严厉。他们会大喊大叫的训斥弟子，从20世纪70年代就追随艾扬格的资深艾扬格瑜伽教师Patricia Walden知道这些举动会引起人的误解：“不少弟子、学员都会因为艾扬格的训斥而感到难堪、尴尬，这是因为他们不了解，艾扬格对他们大喊大叫的训斥是因为他们关心弟子和学员是否真正理解了教学内容，是因为他们非常想帮弟子、学员减缓伤痛、恢复健康。他们的火眼金睛也很有名，一眼就能从一个班，上百学生中找出心不在焉的学生，跟他们学习，你的身心是完全向他们坦露的，你什么也掩藏不了。”
吉妲是女性瑜伽的权威，她在1983年出版的《艾扬格女性瑜伽》第一本百科全书式的指导性著作，书中详细讲解了女性在不同阶段所适合练习的体式和调息法。吉妲与人合作的最新著作《艾扬格母亲瑜伽：孕妇和新妈妈的安全练习》中提到了从生育和产后虚弱的各种问题。吉妲指导女性如何在经期进行瑜伽练习的方法，启发了多种同类著作。
尽管吉妲至今未婚，对婚姻也毫无兴趣，但对于家庭和事业的关系，吉妲仍处理的游刃有余。艾扬格家族的族长已经默许了她的瑜伽事业，“但是，家族的要求使我不可能完全自由地从事瑜伽事业。对于男性就不同了，他们能够坚持做自己的事业。因为有人在支持他们。”她说。
永远不晚
“瑜伽是老年人的福音。因为瑜伽能给人一种乐观的人生观，瑜伽习练者会向往快乐的未来，而不是回顾黑暗的过去。所以老年人练习瑜伽，不仅能收获健康和快乐，而且能使头脑清醒。寂寞和紧张会引起痛苦和悲伤，瑜伽能战胜寂寞和紧张，给生活新的开始。因此练习瑜伽永远都不晚。晚年开始练习瑜伽，能够教人愉快、平和、勇敢地面对死亡，获得新生。
所以，人人都可以练习瑜伽，没有理由不练习瑜伽。只有练习了才知道瑜伽多有用。”
——摘自《艾扬格女性瑜伽》Geeta Iyengar 著，（Timeless Books,1990）
